Ajaran tentang Sangha (Tingkat Kesucian, Kedudukan Sangha)

Sangha adalah perhimpunan para bhikkhu. Kata Sangha bukan berarti semata-mata sebagai kelompok para bhikkhu, namun lebih berarti sebagai para bhikkhu yang berkumpul untuk menjalankan suatu tugas kegiatan tertentu.

Untuk melakukan suatu kegiatan tertentu maka Sangha baru sah jika minimal dihadiri oleh empat orang bhikkhu yang disebut catuvagga. Jadi kalau hanya ada tiga orang bhikkhu, maka itu bukan Sangha. Khusus untuk pentahbisan seorang bhikkhu (upasampada), maka Sangha minimal harus dihadiri oleh lima orang bhikkhu (pancavagga). Sedang untuk sidang pengadilan bagi seorang bhikkhu yang melakukan pelanggaran tertentu, maka Sangha baru sah jika dihadiri oleh minimal duapuluh orang bhikkhu (visativagga). Inilah yang sebenarnya disebut Sangha. Jadi kalau ada beberapa orang bhikkhu tinggal divihara, tetapi tidak melakukan sesuatu tugas, maka ini tak dapat disebut Sangha.[6]

Sangha yang berarti pesamuan atau persaudaraan para Bhikkhu. Kata Sangha pada umumnya ditujukan untuk sekelompok Bhikkhu. Ada 2 jenis Sangha (persaudaraan para Bhikkhu), yaitu:

1.     Sammuti Sangha = persaudaraan para Bhikkhu biasa, artinya yang belum mencapai tingkat-tingkat kesucian.

2.     Ariya Sangha = persaudaraan para Bhikkhu suci, artinya yang telah mencapai tingkat-tingkat kesucian.

Untuk dapat mencapai tingkat-tingkat kesucian, maka mereka harus dapat mematahkan 'belenggu' yang mengikat mahluk pada roda kehidupan. Belenggu ini disebut Samyojana. Ada 10 jenis belenggu yang harus dipatahkan bertahap sehubungan dengan pencapaian tingkat-tingkat kesucian, yaitu:

1.      Sakkayaditthi = kepercayaan tentang adanya diri / kepemilikan / atta yang kekal dan terpisah.

2.      Vicikiccha = keraguan terhadap Buddha dan ajarannya.

3.      Silabbataparamasa = kepercayaan tahyul, bahwa dengan upacara sembahyang saja, dapat membebaskan manusia dari penderitaan.

4.      Kamachanda / kamaraga = hawa nafsu indera

5.      Byapada / patigha = kebencian, dendam, itikad jahat.

6.      Ruparaga = keinginan untuk hidup di alam yang bermateri halus.

7.      Aruparaga = keinginan untuk hidup di alam tanpa materi.

8.      Mana = kesombongan, kecongkakan, ketinggihatian.

9.      Uddhacca = kegelisahan, pikiran kacau dan tidak seimbang.

10.  Avijja = kegelapan / kebodohan batin.

Mereka yang telah terbebas dari 1 - 3 adalah mahluk suci tingkat pertama (Sotapanna) yang akan tumimbal lahir paling banyak tujuh kali lagi.

Mereka, yang disamping telah terbebas dari 1 - 3, dan telah dapat mengatasi / melemahkan no. 4 dan 5, disebut mahluk suci tingkat kedua (Sakadagami), yang akan bertumimbal lahir lagi hanya sekali di alam nafsu.

Mereka yang telah sepenuhnya bebas dari no. 1 - 5, adalah mahluk suci tingkat ketiga (Anagami), yang tidak akan tumimbal lahir lagi di alam nafsu).

Mereka yang telah bebas dari kesepuluh belenggu tersebut, disebut mahluk suci tingkat keempat (Arahat), yang telah terbebas dari kelahiran dan kematian, yang telah merealisasi Nibbana (Kebebasan Mutlak).

Selain ditinjau dari 'belenggu' yang mengikat pada roda kehidupan yang harus dipatahkan, pengertian mahluk suci ini juga dapat ditinjau dari segi Kekotoran batin (kilesa)-nya, yang telah berhasil mereka basmi. Ada 10 kilesa yang harus dibasmi sehubungan dengan pencapaian tingkat-tingkat kesucian tersebut, yaitu:

1.      Lobha              = ketamakan

2.      Dosa                = kebencian

3.      Moha               = kebodohan batin

4.      Mana               = kesombongan

5.      Ditthi               = kekeliruan pandangan

6.      Vicikiccha       = keraguan (terhadap hukum kebenaran / Dhamma)

7.      Thina-Middha = kemalasan dan kelambanan batin

8.      Uddhacca        = kegelisahan

9.      Ahirika            = tidak tahu malu (dalam berbuat jahat)

10.  Anottappa       = tidak takut (terhadap akibat perbuatan jahat)

Sotapanna, dapat membasmi no. 5 dan 6; Sakadagami, dapat membasmi nomor 5 dan 6 serta melemahkan kilesa yang lainnya; Anagami, dapat membasmi nomor 5, 6 dan 2 serta melemahkan kilesa yang lainnya; Arahatta, dapat membasmi kesepuluh kekotoran batin tersebut.

Di dalam Anguttara Nikaya, Tikanipata 20/267, disebutkan tentang sifat-sifat mulia Sangha, yang disebut Sanghaguna. Ada 9 jenis Sanghaguna, yaitu:

1.      Supatipanno
Bertindak / berkelakuan baik

2.      Ujupatipanno
Bertindak jujur / lurus

3.      Nayapatipanno
Bertindak benar (berjalan di 'jalan' yang benar, yang mengarah pada perealisasian Nibbana)

4.      Samicipatipanno
Bertindak patut, penuh tanggung jawab dalam tindakannya

5.      Ahuneyyo
Patut menerima pemberian / persembahan

6.      Pahuneyyuo
Patut menerima (diberikan) tempat bernaung

7.      Dakkhineyyo
Patut menerima persembahan / dana

8.      Anjalikaraniyo
Patut menerima penghormatan (patut dihormati)

9.      Anuttaram punnakhettam lokassa
Lapangan (tempat) untuk menanam jasa yang paling luhur, yang tiada bandingnya di alam semesta.

Dalam Tiratana, yang dimaksud Sangha di sini berarti Ariya Sangha. Jadi berlindung kepada Ariya Sangha. Tidak berlindung kepada Sammuti Sangha; tetapi kita menghormati Sammuti Sangha karena para beliau ini mengemban amanat Sang Buddha sebagai penyebar Dhamma yang jalan hidupnya mengarah ke jalan Dhamma.

Para Bhikkhu Sangha yang selalu kokoh dalam Dhamma-Vinaya adalah merupakan ladang yang subur juga bagi para umat. Oleh karena itu para umat diharapkan juga bersedia berkewajiban menyokong agar para Bhikkhu Sangha kokoh dalam moralitas dan tindak-tanduknya.[8]

Sangha adalah inti masyarakat Budha yang dapat menciptakan suasana yang diperlukan untuk mencapai tujuan hidup tertinggi, yaitu Nirwana. Namun demikian, sangha tidak mempunyai kewajiban apapun terhadap umat Budha yang bersifat lahir lahiriyah. Hubungan yang terjalin adalah hubungan yang bersifat rohaniah. Anggota sangha adalah teladan dari cara hidup yang suci, menyampaikan dharma atas permintaan umat dan membantu mereka dengan nasihat maupun penerangan batin dalm suka dan duka. Dari umat Budha sangha patut menerima pemberian (ahu-neyyo), tempat berteduh (pahuneyyo), persembahan (dakkhineyyo), penghormatan (anjalikarananiyo) dan merupakan lapangan untuk menanam jasa yang tidak ada taranya di dunia (anuttaram pannakhettam lokassa).

Menurut kepercayaan umat Budha, sangha tidak dapat dipisahkan dari darma dan Budha, karena ketiganya sering digambarkan sebagai berikut: Budha sebagai bulan purnama, dharma sebagai sinarnya yang menyinari dunia, dan sangha sebagai dunia yang berbahagia menerima sinar tersebut”. Dengan kata lain, Budha digambarkan sebagai orang yang membakar hutan, dharma sebagai api yang membakar hutan, yaitu kotoran batin, dan sangha sebagai lapangan terbuka untuk menanam padi, atau jasa, setelah hutan habis dibakar.

Sebagai suatu bentuk masyarakat keagamaan, sangha terbuka bagi setiap umat Budha untuk memasuki dan bergabung di dalamnya, dengan melalui tahap-tahap tertentu. Tahap pertama dimulai ketika umat Budha menerima jubah kuning dan memasuki persaudaraan para bhikku. Tahap ini dikenal dengan saat keluar dari kehidupan umat awam untuk memasuki hidup kewiharaan tanpa memiliki rumah tempat tinggal dan hidup sebagai pertapa. Sebelum secara penuh diterima sebagai seorang bhikku, ia diharuskan untuk menjalani hidup sebagai calon bhikkhu atau sementara dengan mengucapkan dan menepati “Dasa sila atau sepuluh janji”, tekun mempelajari dharma, menggunakan waktu luangnya untuk perenungan suci di bawah asuhan seseorang bhikku atau guru (acarya) yang dipilihnya sendiri. Setelah ia dapat melakukan semua itu, maka ia diterima secara penuh sebagai bhikkhu dalam suatu upacara penahbisan (upasampada) yang dihadiri oleh para sesepuh (thera-thera).[9]

---